Congregação Israelita da Nova Aliança de Itabuna - BA

kol Nidrei | Letra | Significado


 kol nidrei (letra em hebraico (transl.) e traduçao em portugues(brasil)

Kol Nidrei  Ve'esarei, Ush'vuei, Vacharamei,
Vekonamei, Vekinusei, Vechinuyei.
D'indarna, Ud'ishtabana, Ud'acharimna, Ud'assarna Al nafshatana
Miyom Kippurim zeh, ad Yom Kippurim haba aleinu letovah
Bechulhon Icharatna vehon, Kulhon yehon sharan
Sh'vikin sh'vitin, betelin umevutalin, lo sheririn v'lo kayamin
Nidrana lo nidrei, V'essarana lo essarei
Ush'vuatana lo shevuot.



 tradução
Todas as promessas, proibições [auto-impostas], juramentos, consagrações, restrições, interdições, ou [quaisquer outras] expressões equivalentes de promessa, que possamos prometer, jurar, dedicar [para uso sagrado], ou proibirmo-nos, desde este Yom Kipur até o próximo Yom Kipur, que venha a nós para bem, [desde já] nos arrependemos de todos eles; assim sendo, estão todos absolvidos, perdoados, cancelados, declarados nulos e sem valor, sem força nem efeito. Que nossas promessas não sejam consideradas promessas; que nossas proibições [auto-impostas] não sejam consideradas proibições; e que nossos juramentos não sejam considerados juramentos.


Kol Nidre - Mordechai Ben David






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Shaná Tová Umetuká 5775

Que 5775 seja um doce ano novo de shalom!!


L´Shana Tovah Umetuka, 5775
 

Yehi Ratson milefanêcha sheticrá rôa guezar dinênu, veyicareú lefanecha zechuyotênu".


"Possa ser Tua vontade que o decreto ruim de nossa sentença seja rasgado em pedaços, e que nossos méritos sejam proclamados perante Ti".

Parashat Haazinu - Ouví - Deuteronômio 32:1-32:52

פרשת האזינו

Shalom Hoje falaremos sobre alguns aspectos dentro desta parasha Haazinu dentre eles a respeito do aprender a ouvir.
Deuteronômio 32:1 "INCLINAI os ouvidos, ó céus, e falarei; e ouça a terra as palavras da minha boca"
Neste versículo Moshe toma como testemunha os céus e aterra para ouvirem a lei , a Torah, testemunhando de que o povo de Israel também ouviu todas as mitsvot, se até os céus e a terra ouviram as palavras de Moshe por que nós não as ouviriamos?
O shema Yisrael é o maior exemplo de que devemos aprender a ouvir.
Deuteronômio 32:7 "Lembra-te dos dias da antiguidade, atenta para os anos de muitas gerações: pergunta a teu pai, e ele te informará; aos teus anciãos, e eles te dirão. "
Outro aspecto interessante é de que no cântico de Moshe  ele nos incita a correr atrás do conhecimento "pergunta a teus anciãos e eles te dirão". Porém nos muitas vezes ignoramos estas palavras de Moshe e agimos de forma contraria, quando pedimos algum conselho ao Rosh , normalmente já temos uma resposta , uma opinião formada a respeito, sendo assim logo após o conselho dado a nós, o negligenciamos e acabamos fazendo o que desde o principio já estava em nossas mentes , mas porque isso ocorre? Por que ainda não aprendemos a ouvir ,escutamos, mas não ouvimos nada.Yeshua HaMashiach em suas exortações sempre falava ao povo " quem tem ouvidos PARA OUVIR,ouça".  (Mateus 11:15), pois ouvir não é apenas escutar o que foi dito ,assim quando escutamos uma musica, ouvir e além disso, é refletir, é pensar sobre aquilos que escutamos.
Deuteronômio 32:46-47 "Disse-lhes: Aplicai o vosso coração a todas as palavras que hoje testifico entre vós, para que as recomendeis a vossos filhos, para que tenham cuidado de cumprir todas as palavras desta lei.  Porque esta palavra não vos é vã, antes é a vossa vida; e por esta mesma palavra prolongareis os dias na terra a qual, passando o Jordão, ides a possuir."
Para colocarmos em nossos corações as mitsvot é necessário que que o amoleçamos primeiro, é necessário ouvir a voz do Criador para que um dia possamos recomenda-las a nossos filhos, para que eles cuidem de cumprir a lei Divina , pois ela é a nossa vida, todos os dias devemos lembrar , refletir sobre as mitsvot para cumpri-las. 
João 8:47 "Quem é de Deus escuta as palavras de Deus; por isso vós não as escutais, porque não sois de Deus"
Yeshua HaMashiach é bem claro em suas palavras, nos mostra a distinção dos que ouvem, e dos que nem escutam. HASHEM da conselhos a Yehoshua  de que a lei Divina deve ser o motivo de sua vida.
Josué 1:8 "Não se aparte da tua boca o livro desta lei; antes medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme a tudo quanto nele está escrito; porque então farás prosperar o teu caminho, e serás bem sucedido. "
Não podemos parar de meditar sobre a Torah, dia e noite devemos ouvir as palavras que HASHEM nos deixou.
O shabat shuva é para isso para que lembremos de ouvir, de falar, de refletir na Lei Divina e também em nossos atos, quando chegamos em Yom Kippur vemos a humildade incondicional e a misericórdia Divina, nos dando exemplo,Ele o Criador do universo , separou um dia para , para descer de seu trono soberano para mais próximo de nós.  Ouvi HASHEM nosso clamor האזינו יהוה הצעקה שלנו
Que somos nós para que HASHEM nos ouça? somos mui pequenos e iníquos e  pecadores.
Daniel 9:18-19" Inclina, ó Deus meu, os teus ouvidos, e ouve; abre os teus olhos, e olha para a nossa desolação, e para a cidade que é chamada pelo teu nome, porque não lançamos as nossas súplicas perante a tua face fiados em nossas justiças, mas em tuas muitas misericórdias.  Ó Senhor, ouve; ó Senhor, perdoa; ó Senhor, atende-nos e age sem tardar; por amor de ti mesmo, ó Deus meu; porque a tua cidade e o teu povo são chamados pelo teu nome. "
O mesmo apelo que Moshe faz aos céus para ouvir e ficar como testemunha , Daniel faz a HASHEM : "Inclina, ó Deus meu, os teus ouvidos, e ouve; abre os teus olhos, e olha para a nossa desolação..."
Daniel clama a HASHEM, pois quando afligimos as nossas almas HASHEM se compadece de nós pois é Deus misericordioso 
Daniel 9:3 " E eu dirigi o meu rosto ao Senhor Deus, para o buscar com oração e súplicas, com jejum, e saco e cinza"
Yom Kippur é o dia que temos a oportunidade de quem sabe, HASHEM ouça a nossa suplica de perdão,
se HASHEM separou um dia especial para  nos ouvir , por que nós que não somos nada além de pó não o ouvimos todos os dias de nossas vidas?Como queremos que HASHEM se submeta a algo que nen nós mesmo o fazemos , que é ouvir? Tenhamos esperança que neste Yom Kippur HASHEM por sua misericórdia tenha compaixão de nós e nos ouça.
Miqueias  7:18-20 "Quem é Deus semelhante a ti, que perdoa a iniqüidade, e que passa por cima da rebelião do restante da sua herança? Ele não retém a sua ira para sempre, porque tem prazer na sua benignidade.  Tornará a apiedar-se de nós; sujeitará as nossas iniqüidades, e tu lançarás todos os seus pecados nas profundezas do mar.  Darás a Jacó a fidelidade, e a Abraão a benignidade, que juraste a nossos pais desde os dias antigos. "
 Yachne ben Avraham כנ בן אברהם '

http://beitpg.blogspot.com.br/2011/10/parashat-haazinu.html

Rosh Hashaná - Ano Novo Judaico


Rosh Hashanah (ano novo judaico) é comemorado no 1º dia de Tishrei, neste ano o rosh Hashanah cairá no dia 29 de setembro, tendo inicio ao por do sol do dia 28. O mês de Tishrei é o sétimo no calendário judaico religioso. Isso pode parecer estranho, pois Rosh Hashaná, o Novo Ano, é no primeiro e segundo dia de Tishrei. A razão é que a Torá fez o mês de Nissan o primeiro do ano, para enfatizar a importância histórica da libertação do Egito, que aconteceu no décimo quinto dia daquele mês, e que assinalou o nascimento de nossa nação. Entretanto, de acordo com a tradição, o mundo foi criado em Tishrei, ou mais exatamente, Adam (Adão) e Chava (Eva) foram criados no primeiro dia de Tishrei, que foi o sexto dia da Criação, e é a partir deste mês que o ciclo anual se inicia. Por isso, Rosh Hashaná é celebrado nesta época. Um componente importante da preparação de Rosh Hashaná é pedir perdão às pessoas que ofendemos, desonramos ou com as quais não agimos da maneira correta durante o ano anterior. Da melhor forma possível, queremos começar o ano com um estado de alma limpa e sem que ninguém guarde nenhum rancor contra nós. As pessoas também devem agir rapidamente perdoando àqueles que as ofenderam ou não as trataram corretamente.

Há doze meses no ano, e há doze Tribos em Israel. Cada mês do ano judaico tem sua Tribo representativa. O mês de Tishrei é o mês da Tribo de Dan. Isto tem um significado simbólico, pois quando Dan nasceu, sua mãe Lea disse: "D'us julgou-me e também atendeu à minha voz." Dan e Din (Yom HaDin, Dia do Julgamento) são ambos derivados da mesma raiz, simbolizando que Tishrei é a época do Julgamento Divino e do perdão. O mazal de Tishrei é a Balança. Este é o símbolo do Dia do Julgamento, quando D'us pesa as boas e as más ações do ser humano. “Que você seja inscrito no Livro da Vida” Esta é a saudação usual durante esse período, e acredita-se que, em Rosh Hashaná, o destino da humanidade seja registrado por D-us no Livro da Vida. No Yom Kipur, o livro é fechado e lacrado.






O SHOFAR


O shofar é um dos instrumentos de sopro mais antigos usados pelo homem. Somente a flauta do pastor – chamada Ugav, na Bíblia – o iguala em idade (de acordo com algumas opi-niões), mas não tem função no serviço Divino nos dias de hoje. O shofar, porém, é o mesmo que aquele usado há milhares de anos. Durante a história da humanidade foram inventados instrumentos novos, abandonados os velhos e somente nos museus poderemos encontrar uma flauta antiga. Não é digno de admiração que ainda nos apeguemos ao antigo shofar? O shofar não produz sons delicados como o clarim moderno, a trombeta ou outro instrumento de sopro. Para nós, o shofar não é um instrumento "musical"; não é usado por prazer ou divertimento. Longe disto; tem um sentido muito mais profundo. É um chamado para o arrependimento, avisando a chegada dos Dez Dias de Arrependimento, que começam com Rosh Hashaná e culminam com Yom Kipur. Nos tempos antigos, o shofar era usado em ocasiões solenes. A palavra shofar é mencionada pela primeira vez em conexão à Revelação Divina no Monte Sinai, quando "a voz do shofar era por demais forte e todo o povo do acampamento tremeu". Assim, o shofar em Rosh Hashaná deve nos lembrar a aceitação da Torá e nossas obrigações decorrentes de suas Leis.


“ALIMENTOS SIMBÓLICOS”

Maçã - Mergulhamos uma fatia de maçã doce no mel, recitamos a bênção da fruta (Borê Peri Haêts) e falamos: "Yehi ratson milefanêcha shetechedêsh alênu shaná tová umetucá".
"Que seja da Tua vontade renovar para nós um ano bom e doce ".


Mel - O valor numérico da palavra "dvash" (mel) equivale ao valor de "Av Ha'Rachamim" (Pai Misericordioso): assim o mel representa a esperança de que a sentença decretada pelo Supremo Juiz seja amenizada pela Sua compaixão



Chalot - As chalot servidas em Rosh Hashaná são redondas, símbolo de continuidade e eternidade, como o círculo que não tem começo nem fim; sem ângulos, nem arestas, um pedido para um ano sem conflitos. Costuma-se mergulhar o pão no mel em vez do sal habitual, em todas as refeições desde Rosh Hashaná até o sétimo dia de Sucot.

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